Фромм разделяет направленность личности (способ взаимоотношений с миром) на:
- ориентированные на обладание (т.е. присоединение к себе всего, что можно).
- ориентированные на бытие (позволение чему-либо быть отдельно, спокойное наблюдение и принятие изменений).
В цитате – разница в обращении студентов с полученными знаниями.
Студенты, ориентированные на обладание, могут слушать лекцию, воспринимать слова, понимать логическое построение фраз и их смысл и в лучшем случае дословно записать все, что говорит лектор, в свою тетрадь с тем, чтобы впоследствии вызубрить конспект и, таким образом, сдать экзамен. Содержание лекции не становится, однако, частью их собственной системы мышления, не расширяет и не обогащает ее.
Вместо этого такие студенты все услышанное в лекции просто фиксируют в виде записей отдельных мыслей или теорий в своих конспектах и сохраняют их. ...
...Разве что каждый из студентов становится обладателем некой коллекции чужих высказы-ваний (сформулированных лектором или заимствованных им из какого-то другого источника).
У студентов, для которых обладание является главным способом существования, нет иной цели, как придерживаться того, что они "выучили", - либо твердо полагаясь на свою память, либо бережно сохраняя свои конспекты. Им не приходится создавать или придумывать что-то новое, напротив, индивидам такого типа свежие мысли или идеи относительно какого-либо предмета внушают немалое беспокойство, ибо все новое ставит под сомнение ту фиксированную сумму знаний, которой они обладают.
В самом деле, человека, для которого обладание является основным способом его взаимоотношений с миром, те идеи, суть которых нелегко уловить и зафиксировать (в памяти или на бумаге), пугают - как и все, что развивается и изменяется, а потому не поддается контролю.
Совершенно по-иному протекает процесс усвоения знаний у студентов, которые избрали в качестве основного способа взаимоотношений с миром бытие. Они ранее уже размышляли над проблемами, которые будут рассматриваться в лекции, у них в связи с этим возникли СВОИ собственные вопросы и проблемы.
Они не пассивные вместилища для слов и мыслей, они слушают и слышат, и, что самое важное, получая информацию, они реагируют на нее активно и продуктивно.
Работая в Мексике, я заметил, что память людей неграмотных или редко прибегающих к письму намного превосходит память хорошо образованных жителей развитых стран.
Грамотность отнюдь не является тем благом, которым ее представляют, особенно если люди используют ее только для того, чтобы поглощать информацию, обедняющую их воображение и способность к переживанию.
Представим себе сначала типичный спор, возникший во время беседы двух людей, один из которых А, имеет мнение Икс, а второй В - мнение Игрек.
Каждый из них отождествляет себя со своим собственным мнением. Каждый из них озабочен тем, чтобы найти лучшие, то есть более веские аргументы и отстоять свою точку зрения. Ни тот, ни другой не собирается ее изменить и не надеется, что изменится точка зрения оппонента.
Каждый из них боится изменения собственного мнения именно потому, что оно представляет собой один из видов его собственности, и лишиться его - значило бы утратить какую-то часть этой собственности.
Знание не должно принимать характера порабощающей нас догмы. Все это принадлежит модусу обладания.
При модусе бытия знание - это не что иное, как глубокая активность мысли...
Правда есть мысль, что нужны и те, и др. - исследователи и хранители.
)